Editorial Almadia y rutacero te invitan a disfrutar de interesantes pasajes escritos el ser Mexicano y Latinoamericano...
Durante el verano de 1926, el autor de Ulises criollo impartió en Estados Unidos tres conferencias en inglés que examinaban problemas esenciales del ser mexicano y, aun más, del latinoamericano: el eclecticismo y el mestizaje como posibilidades mejores del hombre; la naturaleza de los regímenes totalitarios que se oponen a la democracia; el destino común de una raza que ha perdido su identidad, pero conserva suficiente potencial espiritual para redescubrirla.
Además de representar una muestra del estilo y la fuerza visionaria de uno de los mejores escritores mexicanos de todos los tiempos, las tres conferencias aquí reunidas suponen el complemento práctico y político de La raza cósmica. Como afirman Leonardo da Jandra y Heriberto Yépez en sus respectivas notas introductorias, ambas aportaciones ensayísticas, producto de un pensador que aún daba un lugar a la esperanza, “se complementan y, aun en sus disparidades, son las dos caras de un mismo libro escrito en dos idiomas”.
Cuicatlán means in Mexica " Place of you will sing, land of the singing or theatre of you will sing "; Foreigner is formed of the voices To sing and TLAN-place or land of; his name in language Cuicateca is Yabaham that means " house of land " and land and baham-house or room is formed of the voices already. The history tells that the principal settlers of this region were the aborigens cuicatecos of that little of his history is known due to the destruction by the Spanish of maps, codices and other testimonies.
Archaeological studies of the zone have made suppose to the specialists that the ascendancies of the group were emigrants toltecas that were dispersed to the fall of Tula in 1064, though the first inhabitants of the territory were of unknown origin. It is known that the cuicatecos managed to be a powerful group divided in dominions, but his neighbors invaded and achieved them to remove them with the help of the mixtecos, the Spanish conquered the region and the cuicatecos, due to the vexations that were suffering they fled to the mountains
It is located in the region of the glen, to 104 Kilometres to the north of the capital of the condition; it is adjacent in the northern part to Concepción's municipalities Eat It, Cuyamecalco Villa of Saragossa, Mazatlán Villa of Flowers, Santa Maria Ixcatlán and Santa Maria Tecomavaca; in the southern part with San Juan Bautista Atatlahuaca, San Pedro Jaltepetongo and Santiago Nacaltepec; in the western part with San Pedro Jocotipac, Santa Maria Ixcatlán and Valerio Trujano and in the eastern part with Concepcion Eat It, San Juan Tepeuxila and Santos Reyes Eat It.
The territorial extension of the municipality is watered widely by the big river, principal river of the locality, in addition the municipality is located in what is known as the Cuenca of the Rio Papaloapam, possessing tributaries of this river, which is excellent for the culture of the handle, the papaya and the watermelon.
Inside the flora that it is possible to find in the municipality it is located love, fig, guapinol, aguacatillo, your oak and cedar in the high parts; in the falls one finds principally palms, ceibas, cactus, biznagas and casahuate. Regarding one counts the wild fauna with doves, tortolitas, badgers, tlacuaches, iguanas, serpents and great variety of insects.
In this municipality the annual holiday is celebrated on June 24 in honor to the holy boss San Juan Bautista activities being realized as masses, calendas, you are hot of pyrotechnic games (toritos and castles), sports games and the traditional popular dance and the most ancient building is the Church of San Juan Baptizer, this way also some particular ancient housings located on the principal streets of the population.
The traditional suit cuicateco already is not used in a habitual way, only in the bank holidays or when there are realized festivities of dance and culture. The feminine suit consists of a huipil of white blanket with embroideries of threads of color of the sleeves and the neck, the underskirt are broad of flowery muslin and colors chillantes; the masculine traditional apparel is composed by a short, free shirt and a trousers knotted in the ankles, being both articles of white blanket.
If your interest is to know the place where previously music was practiced of chirimia and drum, to visit the workshops where works of cabinet-making are realized and furniture of wood are elaborated finely carved, it think not even two times, he visits this beautiful place located in the region of the Glen ... you amaze your senses route
From the consummation of the Independence a singular phenomenon takes place(is produced): the musician, the artist, capture arouses of his active paper(role) in the creation of institutions that would keep latent the education and the diffusion of the educated music.
It begins the age of the philharmonic companies(societies), real cultural companies encouraged by those musicians who in relief, will support heroically the practice of the educated music. If these musical associations did not prosper or had a continuity in yes same it was a fault(sin) of the times and the customs: not even the stability of a nation either in process of political integration, or the heterogeneity of a social class lacking in values and traditions, characteristics in the culture of the middle class, they allowed it.
The briefness of the governments in Mexico would make impossible the attainment of these projects.
In the Mexican Conservatoire founded by Elízaga, the education of the music was given and his study was divided in the fundamental beginning of the music, harmony and composition, instrumental technology skill and of the singing, and Philosophy of the Music and development in the instrumental technologyskill.
The real merit, nevertheless, corresponds(fits) to the father Caballero who supported the academy in a personal capacity for 28 consecutive years. His permanent and silent labor there would make possible the formation(training) of the musicians and Mexican teachers of then, between(among) them the singers Maria Jesus Cepeda y Cosío, Eufrasia Amat, Antonia Aduna, the pianist Agustín Balderas and the composer Melesio Morales. In reward, his(her,your) academy would re-be founded later on the Conservatoire of 1866, our current National Conservatoire.
The consummation of the Independence propitiatescauses better perspectives in what to the opera like spectacle and music it refers. In 1822, the city of Mexico possesses relies on a new theatre, Of the Roosters, or Provisionally. It turns into the headquarters of Manuel García's Italian company, tenor of Spanish origin.
Major fortune had the company of Filippo Galli's opera, the first great Italian company that came to Mexico in 1831 to remain until 1837. The digest that in the space of six consecutive years he(she) presented the company consolidated in Mexico the interest and devotion for the Italian opera.
Marietta Albini.
She was a high and robust woman, white as the milk, of majestic freightage, of small but very black eyes. When Marietta sang for the first time the Norm it was such the illusion of the public, who was persuaded from what it was happening(passing) in scene was true, and not only there were frantic plaudits, but tears, sighs, hand squeezes.
The Albini came to Mexico in 1836, and with it there was coming another singer, Adela Cesari. The Albini was maddening the public in the second act of Norm, if I die all'ore estrema, with Adalgisa. The reputation of the Albini influenced the modes. The ladies were putting in the dances of fantasy, a few hats introduced by the singer that were imitating those of the Queen Maria of Scotland, and the sleeves opened for the Norm did rage. They were of black velvet, lined with level white and adorned with blond black in the shore, with some embroideries and long tassels of gold in his extremities.
El pueblo se dio en encomienda a Francisco de las Casas, pariente de Cortés. No hubo que luchar para que los mixtecos del lugar se sometieran; al morir don Francisco, dejó sentado en su testamento que se construyera una gran iglesia con su dinero. Su hijo Gonzalo no reparó en gastos e hizo venir al arquitecto Juan Bautista de Toledo en 1573. La primera edificación, no obstante debió ser pobre. El primer evangelizador en llegar fue Minaya o Lucero (hay controversia en relación con esto), quien dejó el lugar hasta que regresó en 1535. Después llegó fray Domingo de Santa María que hablaba mixteco. Les enseñó el cultivo de la morera, la cría del gusano de seda y la producción en tunales de la cochinilla de grana. Inició la construcción de la iglesia en 1548. Otros dos religiosos que llegaron se distinguieron por empeñarse en destruir ídolos y altares y, lamentablemente, también muchos códices.
La iglesia iniciada por fray Domingo tiene una nave ancha y de gran altura, la que se cierra con bóveda de nervaduras. Mide 75 m de largo, 15 m de ancho y 25 m de alto. Un arco de triunfo separa la nave del presbiterio, el cual se hace más angosto. El piso presenta losas de piedra. Anchos contrafuertes en el exterior ayudan a contrarrestar el peso de la bóveda. Entre ellos, en la parte alta, se abren ventanas ojivales, teniendo una igual en el coro que fue tapiada.
El artesonado del socoro es un magnífico trabajo de talla en madera de in, fluencia mudéjar. La fachada exterior se terminó en el siglo XVII, por lo tanto pertenece al estilo barroco. Tiene tres cuerpos y un remate. Nichos con esculturas de santos y un relieve central dedicado a la Virgen del Rosario complementan la composición. La portada norte, en cambio es renacentista con hermosas columnas de cadelabro.
El retablo principal es una magnífica obra barroca que conserva las pinturas de Andrés de la Concha (quien las realizó entre los años de 1575 a 1612). También se dejaron las esculturas originales del siglo XVI. Las columnas son del orden salomónico, talladas y ornamentadas con hojas y frutos.
El arco de la antigua capilla abierta nos introduce al convento, el que consta de dos plantas: la baja, alberga la sala de profundas, refectorio, cocina y despensa. El corredor está cerrado por bóvedas de nervaduras y tiene nichos en sus esquinas. En el muro sur están los espacios que servían como confesionarios y que comunican directo a la iglesia. Es interesante observar que en el ángulo suroeste, en un cuadrángulo saliente, se dispuso el espacio de las letrinas; el foso se situó aprovechando una corriente de agua del subsuelo, siendo ésta una interesante solución, única en este conjunto arquitectónico. Una ancha y elegante escalera conduce a la planta alta que conserva las celdas y al parecer su fabricación no se terminó hasta el siglo XVII.
En el lugar se construyó también una hospedería que daba techo a los viajeros y que ahora encontramos en mal estado.
La Basílica La Señora de la Soledad se localiza en la ciudad de Oaxaca de Juárez, al sureste de México. Fue construida entre 1682 y 1690, y es un santuario dedicado a la Virgen de la Soledad, patrona de la ciudad de Oaxaca. La construcción es de estilo barroco, y es característica su escasa altura, como una estrategia constructiva para prolongar la vida útil del templo, en una región donde los terremotos habían destruido para la fecha de su edificación varios edificios importantes. La Basílica de la Soledad forma parte del Centro Histórico de la Ciudad de Oaxaca, que fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco, en el año 1987.
El primer templo dedicado a la Virgen de la Soledad en la ciudad de Oaxaca fue construida en los primeros años posteriores a la Conquista de México. Cuando en 1532 el rey Carlos I de España concedió el título de ciudad a la Antequera de Oaxaca, se elevó en las inmediaciones del cerro del Fortín un pequeño santuario que fue dedicado a San Sebastián. El templo incluía una pequeña capilla dedicada a la virgen de La Soledad.
La leyenda cuenta que la imagen que se venera en Oaxaca estaba destinada a la Ciudad de Guatemala, pero como ocurre en otros relatos sobre la fundación de los templos de los santos patronos de algunas ciudades de México, fue imposible mover la efigie mariana de la capital oaxaqueña, de modo que en esta población permanece hasta nuestros días. Se supone que estos hechos debieron tener lugar en el año 1543, pero hay algunos informes que señalan que la estatua no llegó a Oaxaca hasta 1617.
La Basílica de La Soledad posee una planta de cruz latina y tiene un diseño antisísmico, puesto que para cuando inició su construcción, algunos edificios de Oaxaca habían quedado arruinados por varios temblores que padeció la ciudad. El material esencial del edificio es la cantera verde, una piedra muy común en algunas partes de Oaxaca. En contraste, la magnificente portada fue realizada en cantera amarilla, y está ligeramente salida hacia el atrio del templo en comparación con los campanarios.
Esta portada tiene un diseño de biombo, y consta de cuatro niveles y Frontón; Al centro de el primer cuerpo de la fachada encontramos el vano de acceso[un arco de medio punto con clave],las en juntas del vano con ciertos elementos fitomorfos y flanqueado por dos columnas de fuste estriado y capitel dórico,así como cuatro hornacinas con arcos poligonales y peana;donde encontramos la representación de san Pedro, san Pablo, san Agustín y Santa Rosa de Lima,esculturas flanqueadas por sendas columnas de fuste estriado y capiteles dóricos,resaltan así mismo en el primer cuerpo el uso de triglifos y metopas.
En el segundo cuerpo de la portada del edificio, sobre la entrada principal, hay un relieve que representa a la Virgen María, arrodillada y llorosa, al pie de la Santa Cruz,un cráneo humano y pequeñas ramas de arbustos, representando la vida después de la muerte, la fondo un relieve del pueblo de Jerusalem. Se distinguen así dos pequeños ángeles a los costados,el primero de ellos que recuerda a la Verónica, por el manto con el rosto de Cristo en el, otro parece aludir a el arcangel san Miguel. así como cuatro hornacinas de arco conopial y peanas; la representación en estos de Santa Ana,San Joaquín, San Juan Evangelista y Santa Lucia, enmarcados por columnas tritostilas y capitel jónico.
Al Centro del tercer cuerpo tenemos la puerta del coro [arco poligonal] a los costados la representación de la anunciación de la Virgen María, con el arcángel Gabriel de un lado y a la virgen hincada del otro, dos hornacinas con elementos De concha, representado en su interior por esculturas a San Sebastián y Santa Isabel, a los costados en dos pequeños relieves; la representación de San Nicolás Bari y San Nicolás Tolentino. En el último cuerpo, un relieve alusivo a la Asunción de la Virgen.
En El Interior Encontramos Muestras De la Pintura Barrroca europea de la época; el éxtasis de San Agustín, María Magdalena, Santa Teresa, Santa Catalina mártir, San Jerónimo y Santa Úrsula.
Dos bóvedas de cañón cubren el edificio. En la unión de las bóvedas del transepto con la de la nave principal se levanta una cúpula ochavada, cuya superficie exterior está recubierta por azulejos. Su festividad es el 18 de diciembre.
Jahaziel Hernandez Huizar Colaborando para rutacero
Puerto Escondido es una ciudad y puerto en el que convergen culturas diversas y gente de todas partes del mundo. Se localiza a unos 800 km al sur de la Ciudad de México y a 290 km de la capital del estado de Oaxaca de Juárez, entre Huatulco y Acapulco, en la costa sur mexicana del Océano Pacifico. Cuenta con un clima cálido subhúmedo, y una temperatura promedio de 27 °C, Es un lugar visitado durante todo el año.
En la ciudad existen cerca de 40 mil habitantes y su infraestructura es mayoritariamente turística, aunque también es centro comercial e incipiente zona de acopio de la costa de Oaxaca, principalmente para las zonas cafetaleras; la mayoría de población es mestiza pero por su condición de centro turístico tiene una gran cantidad de residentes de otros países como Estados Unidos. Pueden citarse estos grupos étnicos:
Puerto Escondido cuenta con una versatilidad poco común, donde encontrará tanto hoteles con categorías de 2,3 y 4 estrellas así como cabañas acogedoras, bungalows y demás lugares de hospedaje. Lo mismo ocurre con la comida típica de la costa que puede saborearse en diferentes lugares. Existe variedad de estilo en los restaurantes del lugar ya que puede encontrarse desde comida auténtica prehispánica hasta los más sofisticados platillos internacionales.
"El adoquín" o "El adoquinado" es la zona turística más conocida y más vieja de Puerto Escondido. Calle principal del lugar durante muchos años, actualmente aloja a los prestadores de servicios turísticos más viejos del lugar.
Las Fiestas de noviembre en Puerto se llevan a cabo del 22 de noviembre al 1 de diciembre; consideradas como las festividades más importantes de Puerto Escondido, se presentan diversas actividades y espectáculos. Ocasionalmente, quince días previos al inicio de las festividades se realiza un baile para elegir a la señorita Puerto Escondido, misma que será representante de estas fiestas de noviembre. El día 22 se da comienzo al programa con una verbena popular, en el andador turístico de la ciudad.
En las fechas posteriores, el programa sigue su curso, destacando entre otras actividades el torneo de pesca deportiva, el torneo internacional de surfing y el concurso internacional “Miss Bikini” y “Miss Surf”. También se lleva a cabo una muestra gastronómica y se organizan programas culturales, torneos de básquetbol, fútbol, voleibol de cancha y playero, pelota mixteca, polo en burro y tenis.
El Carnaval de la costa es relativamente nuevo en este destino turístico, mediante el cual se pretende fortalecer el turismo y contribuir al la entrada de nuevas costumbres que junto con la llegada de diversos pobladores a la región se han ido incorporando, este es un esfuerzo de las autoridades municipales así como de Comisionado de Turismo local En el marco de esta fiesta se realizan diversas actividades, como son elección de la reina del carnaval , concursos de carros alegóricos, disfraces individuales , batucada, así como la presencia de diversos artistas nacionales que apoyen a la difusión de esta celebración, entre otros.
Una de las tradiciones anuales que se han ido consolidando en Puerto Escondido son las velas istmeñas. La presencia significativa de los nativos istmeños que se han integrado a la sociedad porteña, ha hecho de esta fiesta, una de las más organizadas en la Costa de Oaxaca que no puedes olvidar en tu vistita a nuestro estado.
Jahaziel Hernandez Huizar
