La banda de música, el corral para el jaripeo, los montadores de toros y sin duda la gente que disfruta de la fiesta son los elementos que se unen, manteniendo vivas algunas de las muestras culturales que el mundo entero reconoce.
El día 21 de Enero se realizan las celebraciones con motivo del Santo Patron San Sebastián, en el barrio que lleva el mismo nombre, en la Población de Cuilapam de Guerrero, la rutacero estuvo ahí...
Te mostramos algunas imagenes
Asombra tus sentidos y disfruta de las costumbres y tradiciones que solo Oaxaca te puede ofrecer.
El siguiente artículo fue publicado el día 21 de Enero en la revista PROCESO.
Por Jenaro Villamil
MÉXICO, DF, 19 de enero (apro).- A una semana de la tragedia haitiana que ha provocado 70 mil personas enterradas en fosas comunes, cerca de 200 mil muertos, un millón y medio de damnificados (casi 20% de la población) y unos 400 mil huérfanos, la paradoja de esta nación caribeña es terrible: nunca como ahora Haití ha concentrado la atención mediática global, pero a pesar de este fenómeno, la ayuda no ha llegado a los afectados en la misma magnitud e intensidad que el rating generado por los noticiarios televisivos, las agencias informativas y hasta los eventos del show bussines, como la entrega de los Globos de Oro.
Antes de que arribaran los miles de efectivos militares de Estados Unidos en esta especie de “invasión humanitaria”, a Haití ya habían llegado los “ejércitos” de las grandes cadenas televisivas occidentales, en una especie de “invasión mediática” para que el mundo viera, con esa mezcla de escozor y morbo, las pilas de muertos en las calles, la ausencia de gobierno y el exceso de comentaristas y reporteros “de la tragedia” que se han solazado en la destrucción de Haití.
Quizá sólo la hambruna de Somalia o el tsunami de Indonesia provocaron una reacción tan contrastante como la que se observa ahora en Haití.
Por un lado, hay una conmoción genuina y real de las audiencias que observan a todas horas las imágenes y los “reportes especiales” desde las ruinas de Puerto Príncipe pero, por otro, la incapacidad de las Naciones Unidas (ONU), la ostentosa gendarmería humanitaria de Washington y la descoordinación evidente para la asistencia médica y alimentaria han agudizado lo que supuestamente este exceso de cobertura mediática pretende evitar.
Tal parece que el monstruo del rating está a la espera de nuevas escenas dantescas donde se observe cómo un ciudadano de Haití arroja el féretro de un menor calcinado o que las revueltas y los saqueos provocados por la desesperación se transformen en una especie de guerra civil transmitida en vivo. En Haití parece surgir el reality trágico, un nuevo género que informa poco y satura mucho con imágenes conmovedoras.
La invasión mediática a Haití no ha permitido que el mundo conozca mejor a este país tan castigado por las potencias circundantes (desde Francia hasta EstadosUnidos), tan estigmatizado por enfermedades y epidemias (apenas en la década de los ochenta, la ultraderecha consideraba que el sida era una enfermedad de “triple h”:homosexuales, heroinómanos y haitianos), ni que las audiencias aprecien la riqueza social, la auténtica solidaridad de una nación empobrecida, pero que ha sabido sobrevivir a la etiqueta de “nación más pobre de América Latina” que desde un inicio ha pesado sobre ella.
Resulta grotesco escuchar a los comentaristas que, “desde el lugar de los hechos”, sólo tratan de convencernos de que esta es “la peor tragedia que he visto en mi vida”, pero desconocen datos elementales de la historia reciente de Haití, qué sucedió con la transición democrática inconclusa y cuál es la corresponsabilidad de Washington y de la propia ONU en las continuas carencias de este país.
El enfoque emocional, por encima del enfoque informativo, ha prevalecido en la cobertura de las grandes cadenas, con notables excepciones que es difícil hallar en la pantalla comercial, tanto abierta como restringida.
Los haitianos no merecen ser un gran set del melodrama, ni un Teletón a modo para que los filántropos de siempre laven su imagen y culpas. Es necesario que Haití se transforme en el epicentro de un cambio en las estrategias de rescate y de ayuda humanitaria.
La derrota no es sólo de un gobierno incapaz de sacar a flote a su nación sino también de la ONU, que se encuentra envuelta en este “desastre logístico” que acrecienta el hambre, las enfermedades y la muerte.
Tras todo lo ocurrido en Haití y al ser de interés para todos, expreso mi opinión:
El punto de esto, es el papel que están desempeñandolos medios masivos de comunicación. El papel de la manipulación, el chantaje emocional, control e información maquillada del acontecer diario de la tragedia del país caribeño.
Como bien se comentaba, un total “Reality show” de su tragedia, con bastante tinte morboso. ¿Porqué no dar una reseña de la historia de ese país? ¿Porqué no dar datos de interés acerca de Haití? Y se preguntarán, ¿qué tiene que ver eso con el terremoto? Mi manera de enlazarlo es que, mucho tiene que ver el pasado histórico de esta nación con la manera en cómo se está tratando toda la situación alimentaria, social y las consecuencias que conlleva un fenómeno natural como éste. Desde la intervención “humanitaria” de las tropas estadounidenses con su siempre protagonismo heroico y con las graves consecuencias que esto traerá, hasta llegar a cuestionarse en dónde está el presidente de esa nación, qué es lo que verdaderamente está haciendo, y como siempre, el pueblo pagando con hambre, miseria, violencia, muerte, epidemias y demás.
Debería ser un ejemplo, viéndolo fríamente, de escarmiento o mejor dicho, de concientización para el pueblo haitiano, de la injusticia provocada por el tipo de sistema económico y político y que se ve reflejado en el entreguismo, el favoritismo, etc.
El pueblo, se supone, es quien debería gobernar, pero, el problema se torna aún mayor con el alto índice de analfabetismo, ignorancia y bajos niveles educativos.
En fin, es la humilde opinión de alguien que si bien, no es experta politóloga ni economista, pero si, con mucho sentido común, sensibilidad y conciencia social.
La palabra filatelia se refiere principalmente a la afición por coleccionar estampillas del correo. Se ocupa también de reunir, ordenar y examinar cartas antiguas y contemporáneas, así como sobres, sellos, pruebas de impresión, libros y demás objetos que nos hacen comprender como desde la antiguedad ha llegado la correspondencia a su destino.
Cualquier persona puede coleccionar timbres y hacerlo por gusto, o llevarlo a un nivel tan serio como se desee, tal y como lo han echo quienes han estudiado el valor historico y artístico de los timbres y que han elevado al pasatiempo más popular en el mundo en un arte ciencia.
Si tienes la oportunidad de Visitar el lugar ideal para la práctica de la filatelia, no lo pienses ni dos veces, visita el MUFI, asombra tus sentidos vía rutacero.
El MUFI está ubicado en la calle Reforma No. 504 Centro Histórico. De Martes a Domingo de 10:00 a 20:00 hrs
Una metáfora hermosa y fatal describe a La Laguna Encantada: Allí vive el espíritu de una mujer, que gusta de llevarse a los hombres jóvenes.
Se cuenta que antes de la llegada de los españoles, la laguna era un centro ceremonial de los brujos, donde se invocaba a las fuerzas de la naturaleza y se llevaban a cabo rituales de sanación. "Tecomaxtlahuaca era un pueblo de brujos y de los buenos", se afirmaba en el pueblo de SAntiago Juxtlahuaca.
A principios del siglo XVII estuvo en nuestro pueblo el fraile Gonzalo de Anjou, quien no pudo ocultar sus fascinación por la Laguna Encantada: "Tiene Tecomaxtlahuaca un lago notable, al pie de un despeñadero grimoso, al cual no se le ha podido medir fondo. No crece en exceso con las lluvias ni mengua en tiempo de secas... El más hermoso que se haya visto en la Mixteca".
"La laguna tiene espíritu de mujer y gusta de llevarse a los fuereños", se comenta de casa en casa. ¡Y es cierto! Más de 17 hombres se han ahogado en ese lugar. De éste número trágico, sólo un nombre era conocido en el pueblo.
José López Alavéz, gran compositor nacido en Huajuapan de León, Oaxaca en 1889; Se inició en la ejecución del clarinete desde muy joven. A la edad de 18 años se trasladó a la capital de la república y se inscribió en el Conservatorio Nacional de Música. Se inició en la composición y cuando apenas tenía 22 años compuso una melodía a la que tituló “Canto a Huajuapan”.
En 1913 se graduó de clarinetista y con esta especialidad formó parte de varias bandas militares. Cuando formó parte de uno de los grupos revolucionarios, estuvo a punto de ser fusilado en la Sierra de Durango. Fue precisamente en esa época durante la cual hallándose lejos de su tierra natal, presos de la nostalgia, le puso letra al Canto a Huajuapan y le cambió el nombre por el del “Canción Mixteca”, inspirado, según el mismo relata, en la leyenda del Flechador del Sol.
Vuelto a la ciudad de México se gana la vida tocando el piano en las salas cinematográficas, época del cine mudo. Entre 1924 y 1927 realizó estudios superiores en el Conservatorio. Al año siguiente volvió a incorporarse a una banda militar. De 1935 a 1955, figuró como clarinetista en la “Banda de Policía de la ciudad de México”. A la edad de 66 años se retiró de toda ocupación. Durante su vida compuso mas de 100 obras. Entre las más conocidas se encuentra un Himno al General Antonio de León, “Serenata Mexicana” , “Tu eres mi amor”, “Mi vida errante” , etc, etc. Pero no todas sus composiciones corrieron la misma suerte.
La “Canción Mixteca” poco a poco fue cobrando inusitada popularidad. Llegó el momento en que salió al extranjero y es la única melodía que ha sido difundida en el espacio exterior. Con motivo del homenaje que la ciudad de Tlaxiaco le rindió en 1961, el maestro López Alavez expresó: “Yo he sido tal vez el último de los bohemios: he luchado por devolver a mi pueblo sus sentimientos hechos canción y una de mis hijas ha triunfado: La Canción Mixteca”. Murió en la ciudad de México en 1975.
Santiago Juxtlahuaca, es un pueblo rico en costumbres y manifestaciones folklóricas, entre sus principales fiestas, podemos mencionar las siguientes:
25 de julio:La Fiesta patronal en honor al señor Santiago Apóstol, se festejan cinco días en la semana principal, llevándose un tiempo de quince días antes para hacer los preparativos y labranzas de las velas que se han de ocupar en las procesiones, donde disfrutamos de las danzas de los “Chareos” (Moros y Cristianos), “Los Diablos” que su arte, gallardía, donaire y elegancia, cualidades que se observan al verlos bailar con banda de viento, ofrecen un hermoso espectáculo a propios y extraños, se empieza a bailar en el siglo XVII.
Son días de fiesta donde se acude a dar gracias al templo parroquial, aunándose a estos festejos el paseo y matanza de los guajolotes, adornados de singular manera; desafío de los chareos, eventos culturales y deportivos entre otros. Se asiste a tres noches de bailes públicos y tradicionales chilenas, además de saborear el pan labrado acompañado del delicioso champurrado, chilate de res, especie, sin igual mole de res y el pozole, culminando las fiestas el día 28 con la entrega en el domicilio del nuevo mayordomo quien fungirá el año siguiente.
La Danza de Los Rubios es una Muestra auténtica y bravía de los hombres de Juxtlahuaca, en la región Mixteca baja, quienes al terminar su jornada de trabajo, alrededor de una fogata, entre trago y trago de aguardiente, y a los sones del violín y la jarana, bailan y comentan las peripecias sufridas durante el trayecto en el arreo del ganado, desde la costa oaxaqueña hasta El Parían y otros lugares donde lo embarcan.
Hoy, a más de cien años se sigue disfrutando de esta hermosa herencia. Sus principales personajes son: El Caporal, Alvarado, El Rubio, Margarito; conocido también como Chile Verde o el Pachequito con la mujer del caporal María Cotita siendo amiga de ésta, la María Lencha, amante del Caporal. Representándose a las partidas de ganado con un toro de varas de piel de buey, centrándose hacia este la relación de la danza a través de la cordillera, sones, gustos, contra gustos y fandangueados.
Su vestimenta consiste en espuelas, chivarras, sombrero de ala ancha, capulina de piel de venado, mascadas, chicote y máscaras labradas por artesanos natos de Juxtlahuaca. Esta danza ha participado en las fiestas de los Lunes del Cerro, la Guelaguetza Oaxaqueña y en otras partes de la República.
La Danza Del Macho, en la cual se representa una sátira de una familia adinerada en tiempos de la colonia, donde el “Macho”, (que es el personaje quien se roba a las hijas del hacendado) hace de las suyas burlándose de sus suegros, teniendo esta danza pasos auténticos al compás del violín y jarana donde se visten muy elegantes, portándose trajes y vestidos con holanes, en donde regularmente todos son hombres, caracterizándose a los personajes principales de un pueblo, como lo son: El señor cura (Tatacura), el juez (Tata-co-civil), los hacendados (el Tata-tuno y su esposa, la vieja Chiripa), siendo éste el único que habla en esta danza llevando la trama de la misma golpeando con su gran carrizo a quien le desobedece. En nuestros días se conservan la música, pasos y trama de esta danza, visitando a las autoridades municipales, bailando en casa de mayordomos y vecinos distinguidos.
Esta festividad del carnaval en Juxtlahuaca, culmina el martes con una calenda donde se juntan autoridades municipales, mayordomías y todas las danzas de la población: Centro, Barrio de Santo Domingo y Barrio de San Pedro, para departir el chilate de res participando del juego de la harina, bailando por último estas danzas en la plaza cívica donde asiste todo el pueblo y visitantes, distinguiéndose la presencia de las tradicionales mascaritas quienes avientan confeti, las cuales usan un traje dominó, y al término de estas un baile popular.
Fandango de Juxtlahuaca.- Esta importante manifestación folclórica, es una hermosa herencia que legaron los antepasados, la cual fue y sigue siendo motivo de unión, alegrías y tristezas en todos los momentos importantes de la vida de los juxtlahuaquenses, ejecutándose en bautizos, bodas, verbenas populares, etc. Al compás de la música del violín y jarana, se bailan sones, chilenas y gustos, con atuendos a la usanza de los mixtecos de esta región, siendo esta música la manifestación auténtica de Juxtlahuaca, existiendo en nuestros días música grabada de este género en casettes.
O la música y las mujeres, como ustedes gusten. De cualquier modo, la música y las mujeres van a la par y cuando menos ciertos aferrados –no muy recomendables, desde luego- no conciben la una sin la otra. Porque se ven bien juntas. La música le va bien a las mujeres en las circunstancias que se desee. Piénsese si no: una mujer en la intimidad de su casa, sola, en el sofá de la sala, escuchando, por ejemplo, a Bach. Concentrada en Bach. Tal vez se trate de una mujer que gusta de combinar lo mejor del cielo, el infierno y la tierra que rodea. Píénsese en esta mujer; tal vez tenga un vaso de whisky en las manos. Un Etiqueta Negra.
Tal vez escucha a Bach y deja que el whisky irrigue paulatinamente sus entrañas, que es decir su espíritu. Entonces va a reflexionar sobre los hombres, primero, y sobre un hombre en particular, después. Por su cabeza van a pasar ciertos rostros, ciertas noches. Recordará algunas promesas de amor. Sentirá en su mano la mano de un hombre, aquella mano segura y firme que la condujo por los caminos de la dicha. Recordará más cosas. Se recordará humillada, incomprendida. Gritándole a un hombre como nunca se imaginó que podía gritarle a alguien a quien había jurado amor eterno. Beberá el resto del vaso y se parará por otro más. Es el whisky de su esposo. Pero no importa, su marido no es tan importante, no aquí y ahora. No es a él a quien verá esta noche. Un secreto que le externó a Bach, y que al parecer Bach aprobó. Es tan bella su música que todo lo comprende.
Piénsese en otra mujer. Una mujer cocinando, digamos, un mole de olla. Está poniendo los chiles guajillo en el comal. Está concentrada en su trabajo. Pero también en la música, porque hasta sus oídos llega la música de Carlos Campos, ese viejo que oía otro viejo, su padre, y que ella, por alguna extraña razón, suele escuchar cuando se sienta a cocinar de veras. Entonces siente que el mundo es suyo. Que lo tiene en la mano. Agrega cada ingrediente y no puede evitar mover su cuerpo, estremecerse. Todo su cuerpo es en ese momento la mano que pizca la sal. No es ella quien decide la dosis, sino la música. Esa música que parece salida de un horno. Que huele a pan, o mejor que eso, a fritanga, una música que se antoja comérsela a mordidas. Cierra los ojos y prueba su sazón. “Me está quedando rico”, se dice. Está de excelente humor. La música y cocinar la ponen así. Restriega las piernas una contra otra y sin quererlo piensa en el hombre que espera. Lo relajará con un tequila. Lo hará dejar sus problemas en el umbral de la casa. Lo verá comer y chuparse los dedos. De pronto lo voy a parar a bailar, sin que se dé cuenta. Antes del mole, después del arroz, para sentirlo desesperado, que es cuando loshombres bailan mejor.
Y piénsese en otra mujer. Cincuentona. Es viernes y su marido llegará tarde, después de beberse unos tragos en la cantina con sus amigos de siempre. No sabe a ciencia cierta porqué, qué soñó o qué habrá ocurrido, pero amaneció húmeda. Y todo el día apenas ha podido concentrarse en lo suyo. La idea de hacerle el amor a su marido la tiene inquieta. Bueno, conoce a su esposo y sabe sus debilidades, o mejor dicho, sus preferencias. Sus hijos, aún pequeños, ya están dormidos. Son las diez y media de la noche, y todavía habrá de permanecer despierta dos horas o tres antes de que escuche a su esposo guardar el auto. Así que se prepara una cuba. Pero un ron con coca no sabe sin música. Música de su época: Enrique Guzmán, César Costa, Manolo Muñoz, los Teen Tops, los Locos del Ritmo, los Hermanos Carrión, los Hooligans. Música que le recuerda sus años de noviera, aquellas idas de pinta, aquellos besos furtivos. Escucha las canciones y ella también las canta. Rebana la cebolla, el jitomate y el aguacate para prepararle una torta a su esposo. Vendrá con hambre. Le hará una torta de chorizo. Mira l reloj y ya ha pasado poco más de una hora. Sube el volumen y va hasta su pieza.
Abre un cajón y extrae un hermoso juego de lencería. Se desnuda delante del espejo. Aún es hermosa, se dice, muy hermosa. Sin dejar de tararear Agujetas de color de rosa se prueba el brassier, los calzones, no, mejor una tanga, “ésa le gusta más a mi mareado”. Más todavía: se pone un liguero y las medias negras, inevitablemente negras, más los zapatos de tacón, también negros. Y enci
ma de todo, el vestido que su esposo le compró en Guess, delicado y coqueto. Se da una mano de gato, se perfuma en aquellos lugares donde sabe que su hombre depositará los labios y sale a preparase otra cuba. Aún le alcanza el tiempo de ver una película, lo que hará en la sala. Decide mejor llevarse la botella, el refresco y los hielos, para no estar tendiendo que pulsar pausa y para prepararle un trago a su marido apenas entre.
La música empuja al hombre. La mujer y la música están indisolublemente enganchadas. La música remite a las pasiones más fuertes. La música traza en la imaginación del hombre el cuerpo del deseo. Y toda mujer tiene su propio ritmo. En la cama, al caminar, al hablar, o simplemente al hacer su faena diaria, la mujer prefigura su propio compás. Una mujer es toda la música. Una mujer es la música misma. Tal vez por eso el baile es e único trono que comparten mujer y hombre, a la par y en igual medida.
Todo hombre que ha bailado con una mujer tiene cierto derecho sobre ella. El derecho de que ella no lo olvide, porque una mujer nunca pasa por alto los detalles. Y una pieza juntos es un detalle. En ese sentido la música empuja. Suena a música, se toma a una mujer del talle, los cuerpos se balancean, y aquella comunicación ya nadie podrá detenerla. De pronto, aquel hombre y aquella mujer, porque la música así lo dicta, porque sin música esto no sería concebible, están inmersos en la burbuja del deseo, alrededor del cual no existe nada ni nadie. Suena la música, se vierte el vino, se lo degusta, y de pronto, en un momento de la noche, dos manos se buscan por debajo de la mesa. Delante están los cónyuges, los verdaderos dueños de esas manos, pero la música empuja. La música empuja al hombre. Ya ninguno de los dos podrá hacerse oídos sordos a esa música. Ésa, la que se escuchaba mientras cenaban, mientras todos co
mpartían los alimentos y la charla. Sus pies también se buscaron. Precisamente como siguiendo el ritmo de la música, se encontraron.
En ese sentido, la música lo único que hace es conciliar, poner a uno junto al otro. A la música no le importa el estado civil ni los prejuicios. La música simplemente une. Encuentra una mujer disponible y actúa por cuenta propia. La lleva derechito a los brazos de un hombre. O digámoslo al revés: la música da con un hombre desolado y lo conduce hasta el regazo de una mujer comprensiva. De corazón a corazón. Ya lo que ocurra más adelante habrá de atribuírsele a la torpeza –o a la buena fortuna- de los contendientes. La música hizo lo suyo. De hecho, la música siempre hace lo suyo: acercar a los hombres, permitirles a los seres humanos mirarse hacia dentro, conocerse a sí mismos. Y de paso, volver menos miserable la pobreza, hermoso lo feo, cadencioso lo inmóvil.
De ahí que una mujer refluja con luz propia a la luz de Bach. O de Carlos Campos. O de los Teen Tops.
Así como el arte es la más sublime expresión del alma universal, la bella Oaxaca es hoy día centro cultural por excelencia y prolífica cuna de singulares artistas, célebres y controvertidos, quienes surgen de nuestra tierra y se proyectan al firmamento, brillando sus obras con luz propia, cuya esencia emana de la trama de las telas, de los surcos del papel, de las vetas de la madera para amalgamarse en oníricos colores con las profundas tradiciones de culturas milenarias y apasionados sentimientos de los pueblos oaxaqueños.
La Galería Arte de Oaxaca se ha esforzado, durante mas de cuatro lustros, en develar las diversas expresiones del arte oaxaqueño, realizando una labor incansable de búsqueda, descubrimiento, impulso y proyección de destacados artistas cuya obra es ahora universal, logrando una verdadera identificación de importantes valores de las artes visuales oaxaqueñas, quienes muestran al mundo, nuestro pueblo y nuestra cultura desde su narrativa visual.
Murguía 105. Centro Histórico
Si tu interés es el arte, solo debes seguir la ruta.... rutacero te invita
